Domingo, 13 de julio de 2025

TIEMPO ORDINARIO

¿Quién es mi prójimo?

Lectura del santo evangelio según san Lucas 10,25-37

En aquel tiempo, se presentó un letrado y le preguntó a Jesús para ponerlo a prueba:

-Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?
Él le dijo:

-¿Qué está escrito en la Ley?, ¿qué lees en ella?
El letrado contestó:

-Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con todo tu ser. Y al prójimo como a ti mismo.
Él le dijo:

-Bien dicho. Haz esto y tendrás la vida.
Pero el letrado, queriendo aparecer como justo, preguntó a Jesús:

-¿Y quién es mi prójimo?
Jesús dijo:

-Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cayó en manos de unos bandidos, que lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon, dejándolo medio muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por aquel camino y, al verlo, dio un rodeo y pasó de largo. Y lo mismo hizo un levita que llegó a aquel sitio: al verlo, dio un rodeo y pasó de largo.
Pero un samaritano que iba de viaje, llegó donde estaba él y, al verlo, le dio lástima, se le acercó, le vendó las heridas, echándoles aceite y vino y, montándolo en su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente sacó dos denarios y, dándoselos al posadero, le dijo:

-Cuida de él y lo que gastes de más yo te lo pagaré a la vuelta.
¿Cuál de estos tres te parece que se portó como prójimo del que cayó en manos de los bandidos?
El letrado contestó:

-El que practicó la misericordia con él.
Díjole Jesús:

-Anda, haz tú lo mismo.

En bizkaeliza.org

SALMOA 68,14 eta 17.30-31.36ab eta 37

R/. Murgilduok, bilatu egizue Jainkoa, eta birbiztu bekizue bihotza

Baina nik Zuri dagizut otoitz;
mesede-sasoia dozu, Jauna.
Erantzun, ene Jainko, zeure maitasun handiaz,
zeure salbamen leialaz.
Erantzun, Jauna, samurra da-eta zure maitasuna,
bihurtu nigana begiak zeure erruki handiaz.

Ni, barriz, gizajo atsekabetu hau,
indarbarritu nagiala, oi Jainko, zure salbazinoak.
Jainkoaren izena kantuz dot goratuko,
esker onez handietsiko.

Salbatuko dau, bai, Jainkoak Sion,
eregiko ditu barriro ere Judako uriak.
Jainkoaren zerbitzarien ondorengoak izango dira oinordeko,
haren izena maite dabenak han biziko.

En bizkeliza.org

REFLEXIÓN:

En sus comentarios a esta parábola, Agustín y otros Padres de la Iglesia nos invitan a vernos reflejados en el hombre que yace herido al borde del camino. Hoy, además, seducidos por el poder del pecado, las personas podemos -en muy poco tiempo- vernos privadas de casi todo: de libertad, de dignidad, de alegría, de bienestar, de salud… Y acabar tiradas al borde del camino de la vida. Jesús, como el buen samaritano, movido por la compasión, puede descender de su cabalgadura, inclinarse sobre nosotros, escucharnos, cargarnos sobre sus hombros, y trasladarnos a la posada de la Iglesia para que podamos curar nuestras heridas y rehabilitarnos. Esta interpretación ha tenido su influencia y reflejo en el arte. Así, en muchos iconos y pinturas antiguas, el buen samaritano aparece representado con el rostro de Jesús que postrado atiende a una persona a la cual no se le ve el rostro; pero que yace al borde de un camino con su cuerpo cubierto de golpes y heridas. La finalidad de estos comentarios es ayudarnos a reconocer y agradecer los gestos de misericordia que el Señor ha tenido con cada uno de nosotros a lo largo de la vida. Hacer esto convierte a la eucaristía en fuente de nuestra vida cristiana.

A partir, sobre todo, del holocausto judío, y del desarrollo de la dignidad y los Derechos Humanos, la teología cristiana ha centrado su mirada en la persona que yace caída al borde del camino de la vida, y la ha identificado con Cristo. Y así nos los dice el mismo Jesús en su parábola del Juicio final: “Cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis”. Esta interpretación, también esta tenido su influencia y reflejo en el arte actual. Así, en pinturas y esculturas actuales, el buen samaritano aparece representado por una figura sin rostro que atienden a un anciano, a un inmigrante, a un refugiado, a víctimas de la guerra o del hambre… que presentan rasgos de Cristo.

Creo que no hace falta decir que estas dos miradas, siendo distintas, son complementarias. Sin embargo, y en el orden práctico, lo uno no lleva a lo otro. Reconocer y agradecer a Cristo la ayuda y dones que recibimos de Él, no nos impulsa automáticamente a tender la mano y ayudar a quienes portan su cuerpo o en su espíritu las llagas de Cristo. ¿Por qué?

Nos conformamos con ver. Pero ver no es mirar. Voy a poner un ejemplo: el otro día dejaron a la puerta de la casa parroquial en Plencia un patinete, unas raquetas de tenis, y algunos otros juguetes. No me cabe duda que la persona que lo hizo, lo hizo con la mejor de las intenciones. Pero sería bueno tener en cuenta que en Plencia como en todo el País Vasco, hay pocos niños. En el 75% de los pisos no hay ningún niño. Además, en muchos casos, esos niños son sobrinos y nietos únicos. O sea que tienen muchas personas que les hacen regalos. Ciertamente, hay niños que presentan necesidades… pero no de juguetes. Más bien presentan necesidades de acompañamiento, de contar con apoyo escolar, de mejorar su comprensión lectora,… Pero hoy en Plencia, y en muchos municipios del País Vasco el colectivo pobre y con más carencias es el colectivo de las personas mayores. Cada vez, en las parroquias nos piden más sillas de ruedas, más taca-tatas, o el ir a visitar a esta o a aquella persona que vive sola, y ya no sale de casa,…

Con todo esto, ¿qué quiero decir? Que mirar es mucho más que ver. Mirar nos exige estar abiertos a una realidad que es dinámica y cambiante. Mirar nos exige, preguntarnos, en medio de esta realidad, ¿dónde está Cristo? Por tanto, para ayudar de una manera útil, eficaz, necesitamos mirar y preguntarnos, aquí ¿dónde está Cristo?

Por último, de los tres personajes (el levita, el sacerdote y el samaritano) que ven al hombre herido al borde del camino; pero tan sólo el samaritano acude a auxiliarle.  ¿Qué le mueve al samaritano a compadecerse de aquel hombre que está tirado al borde del camino? El levita y el sacerdote ven al hombre, y se preguntan: ¿Qué me puede pasar a mí si ayudo a ese hombre? Y ante las complicaciones que perciben deciden dar un rodeo y pasar de largo. El samaritano, en cambio, se pregunta: ¿Qué le puede pasar a este hombre si yo no le ayudo? Esta pregunta impulso al samaritano a bajarse de su cabalgadura, y a asistir aquel hombre. Esta misma pregunta ¿Qué le puede pasar a mi madre o a mi amiga que vive sola, o a mi vecina inmigrante si yo no le ayudo? nos supone hoy bajar de nuestras cabalgaduras, e interrumpir tareas, posponer planes, aparcar intereses personales,… En definitiva, supone cambiar el gusto por el servicio. Y esto nos cuesta. Pues, mientras hacemos planes, se nos presentan situaciones y demandas sin aviso previo que ponen a prueba tanto nuestra servicialidad como nuestra compasión. Una compasión de la que el ser humano y el mundo actual estan muy necesitados; aunque, con frecuencia, no lo quieren ver. Mientras la pregunta que hoy nos sigue realmente incomodando a todos es: ¿Qué va a ser de mi padre, o de mí tía soltera, o a mi vecina sola… si yo no le ayudo?

Ayúdanos, Jesús, a caminar por la vida con la mirada  bien abierta, y a tratar a quien nos pueda necesitar como Tú nos tratas a nosotros.

Por Mikel Martinez

OTOITZA

El prójimo no es algo que ya existe.

Prójimo es algo que uno se hace.

Prójimo no es el que ya tiene conmigo

relaciones de sangre, de raza,

de negocios, de afinidad…

Prójimo me hago yo cuando ante un ser humano,

incluso ante el extranjero o el enemigo,

decido dar un paso que me acerque,

me aproxime a él.

Cardenal Carlo Mª Martini, SJ

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